Dom Ciotti completa 80 anos: "A paz exige sujar as mãos; denunciar os horrores da guerra não é suficiente."

Quando ele nasceu, há 80 anos, o mundo saía da guerra e desfrutava da paz ( Don Pio Luigi Ciotti nasceu em Pieve di Cadore em 10 de setembro de 1945 ): hoje, enquanto se prepara para comemorar seu 80º aniversário, "o retorno à retórica militarista e às ameaças mútuas entre as grandes potências é uma das minhas maiores preocupações". Don Luigi Ciotti não quer falar de si mesmo, tanto que celebrará seu aniversário em um mosteiro de clausura em Turim. "Parece uma boa maneira de 'driblar' afetuosamente o aniversário. Um dia de reflexão e oração, para agradecer ao Senhor por esta já longa jornada e pedir-lhe a força para enfrentar com confiança os anos que, se Ele quiser, virão." E é disso, somente disso, que ele está disposto a falar: da "viagem" percorrida em 80 anos e, sobretudo, do que o espera nos próximos anos.

Don Luigi, podemos dizer que o senhor nasceu com a paz mundial. Hoje, essa paz está novamente frágil: por onde começamos a reconstruí-la?

Do pensamento : devemos voltar a pensá-lo como possível, superando a retórica belicista que vê a dissuasão armada como a única forma de garantir a estabilidade no mundo. No entanto, um equilíbrio baseado em relações de poder não pode ser chamado de "paz", porque a verdadeira paz exige justiça nas relações entre os povos e também justiça social . Como disse recentemente o Papa Leão XIV: "É triste testemunhar hoje, em tantos contextos, a imposição da lei do mais forte, ver que a força do direito internacional e do direito humanitário não parece mais vinculativa , sendo substituída pelo presumido direito de coagir os outros pela força."

Os verdadeiros pacifistas não são aqueles que simplesmente denunciam os horrores da guerra. São pessoas que sujam as mãos pela paz, pela justiça, pela verdade.

Depois do pensamento, vem a linguagem , segundo o alerta do Papa Francisco: desarmemos as palavras para desarmar o comportamento. Infelizmente, vemos os líderes mundiais jogando um jogo de "quem consegue contar a maior mentira": palavras fortes para intimidar e influenciar. Em vez disso, precisamos de palavras precisas e razoáveis ​​que promovam a compreensão mútua . Comecemos com nossas famílias, com nossos mundos.

Por fim, vêm os aspectos práticos . A paz se constrói com as "armas" da paz: a diplomacia e a ajuda humanitária . Mas ela se constrói, antes mesmo disso, com um compromisso coletivo e generalizado, que já existe, mas é subestimado. Os verdadeiros pacifistas não são aqueles que se limitam a denunciar os horrores da guerra para "limpar a consciência". São, em vez disso, pessoas que sujam as mãos pela paz, pela justiça, pela verdade. Penso naqueles que se voluntariam entre os mais vulneráveis ​​da Terra, nos médicos em zonas de guerra, mas também nas "trincheiras" da saúde pública , cada vez mais esgotadas de recursos. Penso nos jornalistas que arriscam a vida para documentar a guerra ou os crimes da máfia, penso naqueles que devolvem com amor à sociedade os bens roubados aos patrões. Penso nos professores que educam e também ensinam, nos ativistas ambientais que, em cada pedaço de terra pelo qual se mobilizam, defendem o futuro de todos nós, nos navios que partem no Mediterrâneo para salvar a vida dos migrantes ou levar ajuda e esperança à população exausta de Gaza .

Olhando para trás, em quantos “capítulos” você dividiria a história do seu comprometimento?

Este não é o "meu" compromisso, mas um compromisso que sempre foi compartilhado, plural . E é difícil dividi-lo em capítulos, porque houve uma continuidade nos problemas e também nas respostas que tentamos oferecer, sempre baseadas no reconhecimento, no acolhimento sem julgar ou "selecionar" os necessitados. Comecei em Turim com o Grupo Abele , entre os filhos de imigrantes do Sul e de outras áreas pobres da Itália. Eu mesmo fui um deles, tendo chegado ainda criança de Cadore com minha família. Com o tempo, os rostos mudaram, as origens das pessoas mudaram, mas as histórias de pobreza, de esperança, de busca de dignidade através do trabalho, de luta para ser aceito, permaneceram as mesmas.

As respostas que tentamos oferecer sempre foram baseadas no reconhecimento, no acolhimento sem julgar ou “selecionar” aqueles que precisavam de ajuda.

De fato, os migrantes de hoje enfrentam jornadas ainda mais difíceis e um estigma ainda mais profundo. Acompanhamos muitas meninas enganadas e levadas à prostituição , assim como as jovens que hoje buscam proteção por meio de uma valiosa linha telefônica de ajuda, administrada em conjunto com outras organizações em todo o país. Acolhemos os primeiros pacientes com AIDS , quando todos temiam, e continuamos trabalhando para prevenir uma doença que hoje é quase ignorada, mas que continua afetando a vida de tantas pessoas.

Com Libera, acompanhamos o nascimento de uma lei sobre o uso social dos bens confiscados , que agora está sendo copiada por toda a Europa e pelo mundo, pela beleza dos caminhos que gerou. E então nos colocamos ao lado das famílias das vítimas da máfia , testemunhas preciosas de um sofrimento que se torna um compromisso de mudança. Hoje, também ouvimos outras vozes que testemunham a possibilidade de mudar a sociedade, começando pela mudança pessoal: são as vozes das mulheres e dos jovens que escolhem deixar suas famílias mafiosas de origem , tendo compreendido a armadilha mortal que representam, para reconstruir, com dificuldade e sempre com grande risco para suas vidas, uma existência diferente, honesta e livre em outro lugar.

Ao longo dessa jornada, quem são as figuras que marcaram, inspiraram, guiaram e acompanharam seus passos?

Pode parecer retórico, mas as pessoas que conheci na estrada sempre me deram direção : os pobres, os maltratados, os presos, os imigrantes, os explorados, os viciados em drogas e as vítimas de crimes da máfia. Suas feridas foram o mapa que me guiou através de dúvidas e lutas. Anteriormente, falamos sobre responder às necessidades daqueles que sofrem: a verdade é que o sofrimento dos outros, se soubermos ouvi-lo, oferece uma resposta à nossa necessidade de sentido, à nossa necessidade de entender como nos tornar úteis nesta vida.

Sempre foram as pessoas que conheci na estrada que me deram direção.

Se realmente tenho que mencionar um professor, o primeiro nome que me vem à mente é o do Padre Michele Pellegrino , o bispo que me ordenou sacerdote e que, não por acaso, tendo lido o fundo da minha alma e a minha fé inquieta, me confiou a rua como minha paróquia , como um lugar para ir não para ensinar, mas para aprender.

Fazer desejos não ajuda, mas sonhar ajuda. Quais são seus sonhos para os próximos 80 anos?

O sonho, como sempre disse, é ver os instrumentos de solidariedade desaparecerem, porque agora são inúteis, substituídos por mecanismos de verdadeira justiça . O sonho é ver as muitas iniciativas já em curso traduzidas numa prática política e social partilhada, capaz de prevenir o sofrimento e proteger os direitos. Este sonho representa o horizonte necessário para toda a intervenção solidária, que não visa resolver temporariamente um problema, mas transformar a realidade de forma duradoura. Estas transformações ocorreram em parte, mas ainda exigem um grande empenho para se consolidarem, enquanto o Fórum do Terceiro Setor acaba de lançar o alarme sobre um corte de 34 milhões de euros no fundo trienal para as atividades específicas das organizações sociais.

Agradeço ao Padre Michele Pellegrino, bispo que me consagrou sacerdote: tendo lido o profundo da minha alma e a minha fé inquieta, confiou-me o caminho da paróquia.

Que desafios você vê no horizonte?

Globalmente, o retorno à retórica militarista e às ameaças mútuas entre as grandes potências , juntamente com a grave questão ambiental, são as "frentes" que mais angustiam. E exigiriam um ressurgimento de consciências em todo o mundo. Esse ressurgimento, frequentemente reivindicado pelo Papa Francisco, hoje vemos manifestado, pelo menos em parte, na indignação coletiva com o genocídio em Gaza .

A nível local, lutamos por mudanças nas leis de imigração , para prevenir tragédias na fronteira, combater a exploração de trabalhadores sem documentos, superar as lacunas legais nos CPRs e facilitar a obtenção de cidadania por crianças e jovens nascidos aqui. Estamos atentos a novas formas de dificuldades para os jovens , como o isolamento social. E em termos de combate à máfia, pedimos uma lei que incentive a remoção voluntária de mulheres e menores de suas origens relacionadas à máfia : isso tem sido discutido na Comissão Antimáfia há algum tempo, e uma proposta até obteve amplo consenso... mas nisso, como em tudo, as palavras não bastam; são necessárias ações concretas, tempo e coragem.

O sonho é ver os instrumentos de solidariedade desaparecerem porque já não servem para nada, substituídos por mecanismos de verdadeira justiça.

Os jovens sempre foram motivo de preocupação para os adultos. Hoje, porém, isso parece ainda mais verdadeiro, especialmente quando se trata de vícios. Alguns dizem que estamos voltando aos anos 80: o que podemos fazer para evitar isso?

Não voltaremos aos anos 1980: a situação é muito diferente daquela época, tanto pela enorme quantidade de novas substâncias psicoativas em circulação quanto pelos padrões de consumo. No entanto, pode-se dizer que "retrocedemos" em relação ao nível de conscientização que tínhamos sobre o problema. A prevenção é praticamente inexistente e, muitas vezes, segue padrões ultrapassados, com uma linguagem que não condiz mais com as sensibilidades atuais. Os recursos para serviços terapêuticos são escassos , e as equipes desses serviços nem sempre conseguem se manter atualizadas, experimentar ou realizar pesquisas.

Nós, do Gruppo Abele, estamos tentando, com um centro que acolhe jovens com menos de trinta anos dependentes de crack : um programa residencial "mais leve" e um investimento significativo em relacionamentos e na reconstrução das paixões que a droga efetivamente extingue. Não temos preconceito contra terapias medicamentosas, que, no entanto, apresentam muitas limitações.

Numa sociedade acelerada, os encontros intergeracionais correm o risco de se transformar num rodeio, onde o jovem dá pontapés para encontrar o seu espaço e o adulto não consegue acariciá-lo, porque tem medo de perder o controlo e vê-lo fugir.

É verdade, como você diz, que os adultos se importam com os jovens, mas às vezes se importam pouco , ou de forma errada . Não é maldade, mas despreparo; é a falta daquele encontro geracional que, numa sociedade acelerada, corre o risco de se transformar num rodeio , onde o jovem se esforça para encontrar seu espaço e o adulto não consegue acariciá-lo, com medo de perdê-lo e vê-lo fugir... Em vez disso , as carícias são úteis, assim como a firmeza , a demonstração de solidez, de confiança e de capacidade de escuta.

O que os jovens nos pedem? E o que nos ensinam?

Eles nos pedem para sermos compreendidos em seus caminhos desconhecidos, em vez de sermos guiados, talvez benevolentemente, pelos mesmos caminhos que nós, adultos, já trilhamos... incluindo os errados. Dos jovens, aprendi a pureza do ideal e a decepção de vê-lo "manchado" pela conveniência e pelo compromisso . Eles são intransigentes, para o bem ou para o mal. E nos ensinam a permanecer fiéis à essência do comprometimento, ao seu propósito original. São também criativos, cheios de ideias para chamar a atenção do público para aquilo com que se importam, para tornar protestos e reivindicações não apenas justos, mas também belos. E são menos briguentos do que nós, adultos, que às vezes colocamos a vaidade ou as antipatias pessoais acima do objetivo comum.

Acima de tudo, eles esperam presença e consistência dos "adultos": que estejam lá, sempre lá, nos momentos de dificuldade e crise; que traduzam nossas palavras em ações que os envolvam e os façam sentir-se protagonistas.

Você fundou grupos, associações e movimentos. Agora estamos falando do Terceiro Setor, que está mais "credenciado" hoje do que há 80 anos. Que conselho você daria para esta parte do mundo, para que ela possa desempenhar seu papel no apoio aos vulneráveis ​​e no combate à injustiça?

Comparado a 80 anos atrás, e até 60 anos atrás, quando comecei meu trabalho na estrada com o Gruppo Abele, é verdade que as associações estão mais "credenciadas", isto é, reconhecidas dentro do "sistema". Mas não tenho certeza se isso é algo positivo. Porque existe um risco muito real de que elas se tornem um elemento funcional do sistema, abandonando seu papel de observadoras críticas . O desejo de "chegar a todos os lugares", de atender às necessidades deixadas de lado pelo público, nos levou a multiplicar iniciativas e projetos. Com o resultado obviamente positivo de ajudar inúmeras pessoas e revitalizar áreas desafiadoras, de outra forma vulneráveis ​​à atividade criminosa. Mas também tem o efeito colateral negativo de atuar com muita frequência como "delegados" de um órgão público desatento ou não cumpridor.

Hoje, o setor "social" está preso na lógica perversa de "licitações", "bônus" e bolsas pontuais , que sobrecarregam enormemente sua máquina administrativa e também burocratizam o trabalho de seus trabalhadores, tanto homens quanto mulheres, e voluntários: os primeiros são frequentemente penalizados tanto financeiramente quanto em termos de reconhecimento profissional. O resultado é uma presença cada vez mais frágil e resignada nos níveis político e cultural. Um papel passivo, obediente, subordinado ao poder. Mas se perder sua alma política, o setor social perde de vista seu objetivo maior, que é denunciar injustiças e exigir direitos fundamentais para todos. Em suma, o velho e querido desejo de mudar o mundo...

Um desejo que Dom Ciotti, aos 80 anos, ainda sente vivo e vigoroso.

Todas as imagens fornecidas pelo Gruppo Abele

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